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大庸府城 | ||||||
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作者:湖南旅游港 来自:湖南旅游港 点击:165658 时间:2008-4-12 | ||||||
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大庸府城——张家界民俗文化旅游城，千年古大庸府衙所在地，张家界博物馆，张家界多民族非物质文化遗产展示馆，张家界市游客服务中心，五大少数民族祭祀祈福中心、风情演绎中心。集吃、住、游、购、娱于一体，内设星级酒店、民俗客栈、特色美食一条街、民族商品购物街、民俗风情酒吧街、休闲洗浴中心、张家界市游客服务中心。 全国首批国家级非物质文化遗产名录共501项，湘西就有17项，张家界非物质文化馆收纳的主要是湘西地区国家级的非物质文化遗产。  张家界市一方美丽而神奇的土地，其前身名叫大庸，传说是因为当地一度民风剽悍，崇尚武力，朝廷望兴起文风，遂取名为“大庸”，取《大学》、《中庸》之意。1994年，大庸市正式改名为张家界市。而目前张家界市内的大庸府城，则是我国第一个多民族非物质文化遗产景园。 按照700年古大庸府衙历史建成的大庸府城，地处张家界市中心，占地45亩，建筑面积达6.5万平方米。檐角飞扬的马头墙，精致秀美的雕花门窗，将民间淳朴又细腻的艺术风格发挥到极致。 大庸府城是一座庞大的湘西民俗文化城，行走其中，既可看到土家吊脚楼的古朴大气，苗寨的神奇秀美，侗族风雨桥的浪漫多姿，瑶族盘王殿的神秘威严，还可以看到白族三坊一照壁的清幽绚丽。五大少数民族虽风俗不同，但都和睦相处，看起来就是整个湘西世界的缩影。 城中的多民族非物质文化展示馆是一个亮点，共分为土寨、半坡苗寨、侗乡、瑶山、湖南白族五个展厅。五个展厅又通过山峦、峡谷、瀑流、桥梁等连接在一起。每个展厅用情景交融的方式将其民族神秘的文化、特有的建筑、奇特的服饰等予以集中展示。现场还可以跳当地舞蹈、参观土家织锦及体验湘西五大少数民族的非物质文化和民俗风情。 展示馆旁边则是张家界博物馆，这里馆藏品非常丰富，光本地出土的国家级文物就有300多件，其中虎纽、八副罗裙、跽坐铜俑等8件为国宝级文物。博物馆以实物、史籍、图表、模拟场景等手段向参观者进行表述，让历史碎片折射出富时代感的耀眼光芒。 另外，府城中的朝天楼、天街、虎溪、虎乳铜雕、府城牌坊、府衙门等十二景观也组成了一个旅游观光和感受多民族原生态文化的去处，让人留连忘返。 一、土家族非物质文化遗产 酿酒坊 由于土家多居山地，山上气候寒冷潮湿, 故而这里米酒多治疗风湿，土家的酒就像土家汉子一贯刚烈，并善于炮制药酒，治疗功效相当突出（推荐给导购，导购告诉游客酿酒的过程，让游客获得学习的快乐） 打镏子 流传于土家族的一种古老而优美的打击曲牌音乐，用于婚嫁、年节等喜庆场合，是土家人特有的一种民间艺术形式。一支镏子队伍由四人组成，所用的乐器有头钹、二钹、马锣、大锣四件铜乐器，如另加一唢呐，便组成了一支五人吹打乐队伍。打镏子作为一门精湛的民间演奏艺术，已多次走出国门表演，获得很高的评价。并已列入中国首批非物质文化遗产名录。 三棒鼓 是土家族一项喜闻乐见的文体活动形式，它因表演者需要抛接三根木棒或刀而且敲锣打鼓而得名，难度极高。土家男孩子自小就练习抛接石子，他们长大后不仅能够抛木棒还能抛刀。 西兰卡普  即土家织锦，为土家族所独有的传统工艺品，始于汉代，距今1200多年的历史。系土家女子在特制的木质织机上以棉纱为经，棉线、五彩丝线为纬，手工背面提花织成，土家姑娘十二、三岁便开始学习，并为自己准备嫁妆。 “西兰卡普”是土语，西兰指的是一位土家阿妹的名字，姓张，叫张西兰，卡普即打花铺盖，传说土家织锦是张西兰最早发现的，故取名“西兰卡普”。 早在汉代，土家织锦就曾作为贡物进入皇宫。西兰卡普以其质地厚实、坚韧，色彩鲜艳、华美，格调古朴、典雅著称。20世纪中叶，西兰卡普被选送欧美等国巡展；并作为礼品，由我国领导人赠送外国首脑。土家织锦被挂到了首都人民大会堂，有68幅作品由国家博物馆收藏。 虎头帽、虎头鞋 土家族地区儿童传统服饰虎头鞋帽具有虎图腾崇拜性质。虎头鞋多以红、绿、蓝布料为材料，鞋绣有虎头的形象，其额上亦绣有一个“王”字，同样也具有虎图腾崇拜的因素，包含“神佑孩子”的善良愿望。 绣花鞋垫 是土家姑娘赠给意中人的最珍贵的礼物。鞋垫的制作，手工纳出花纹或图案。绣上鸳鸯、蝴蝶的，表示吉祥幸福；绣上鱼虫花草的，表示永结同心，一针一线，凝结着土家姑娘的纯真之情和美好憧憬。 二、瑶族非物质文化遗产 盘王殿 相传盘王是瑶族的祖先，瑶族以盘瓠为图腾。这是专门用来祭祀盘王的神殿。 盘王节是瑶族非常盛大的节日，已被列入中国首批非物质文化遗产。关于盘王节的来历，有多种说法。主体说法是：盘王是建功立业的龙犬所变，它让妻子把自己放到蒸笼里蒸七天七夜，已蒸了六天六夜，妻子耽心蒸死了丈夫，偷偷揭开盖子看，盘瓠果真变成了人，只因不足七天七夜，故头上和小腿上还有许多毛末脱落，后来就用布带把头和小腿裹起来，至今瑶族还保留着盘头裹脚和不食狗肉的习惯，因为盘王是龙犬所变，是他们的始祖。 为纪念始祖盘王，各地以每年农历十月十六为“盘王节”瑶胞们欢聚到一起，举行祭祀活动。 女书 女书，是流传在江永县境内，只限于当地妇女使用的一种奇特的文字，是世界上迄今为止唯一的女性文字，被誉为中国一绝。 旧时，当地女子多半将“女书”用来诉说苦情，将其绣于手绢或描于其日常用品上，姐妹间相互馈赠与流传，从而形成一种独特的“女书”歌堂文化。江永女书有四个特点：1、传女不传男，2、用本地土语说唱，3、字体呈长菱形，4、一般主人死后随之下葬。 女书是一种汉字变体，一种音节文字，属于汉字和日本假名之间。因而它在汉字史和文学史上都具有重要的学术价值，对于社会学、民俗学、妇女学的研究亦具有重要意义。女书被吉尼斯世界纪录确认为世界上最具性别意识的文字，并已于2005年列入国家首批非物质文化遗产名录。 现在能阅读和书写女书的传人越来越少了，仅剩7个人,已濒于绝境，今天大家非常的幸运，能亲眼看到新一代“女书”传人佼佼者欧阳红艳老师的作品和表演，她的“女书”作品被文化部文化评估委员会书面认定每平方尺价值2.5到3.5万元，多个国家的领导人和中国国家博物馆、中国民族图书馆等多家单位都有收藏； 滩头年画 是湖南省唯一的手工木版水印年画，与全国最负盛名的天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞合称“中国四大年画之乡”。从唐初到现在，纯正的乡土材料和独到的生产工艺，使滩头年画艳丽、润泽，具有浮雕一般的艺术效果，在全国年画制作中独一无二，代表作《老鼠娶亲》被鲁迅先生加以收藏，1994年，滩头年画被国家文化部授予中国民间美术一绝；2003年，因滩头年画濒临失传，被列为中国民间文化遗产抢救工程第一批启动项目； 2005年被列入国家首批非物质文化遗产名录。 花瑶挑花 被誉为民族艺术瑰宝的“挑花”,服饰鲜艳夺目，异彩纷呈。其挑花图案复杂，内涵丰富，已于2005年列入中国首批非物质文化遗产名录。 三、 侗族非物质文化遗产 鼓楼 在侗乡，有水必有桥，有寨必有楼，鼓楼是侗寨的标志，是侗家的精神堡垒和文化活动中心。其作用有四：示警；讲款（侗家没有文字，由“款首”即长老讲述而进行文化传承）；议事；娱乐。作为一个古老的民族，侗家诸多古老而又鲜活的民族习俗与风情，很多就通过鼓楼这一平台精彩演绎。 芦笙舞 又称“踩芦笙”，是侗族的一种集体舞蹈。 侗族大歌 一直以来，世界音乐认为中国没有多声部和声艺术，直到侗族大歌被偶然发现，轰动世界。侗族大歌是一种多声部无伴奏合唱歌曲，其节奏自由，缓急有序，高中低音浑然一体，和声完美协调，旋律优雅婉转，令人叹为观止。侗族人民天生都是合唱专家，多声部、不需要指挥，侗族大歌流行山寨，也响彻大庸福地。 祭萨 “萨”在侗族语里意味祖母，指侗族人信奉的祖母神，起源于原始社会的母系氏族。相传萨岁是人类的始祖，是人们心目中的最高女神，受到高度尊崇，侗族村寨中都建有萨堂，多建在侗寨中心， 靖州雕花蜜饯 又名万花茶，是靖州传统工艺美术食品。它是利用各种瓜、果、蔬菜进行精雕细刻加工而成的食品。造型立体感强，栩栩如生，靖州雕花蜜饯源于东周时期，世代相传，成为靖州民间历代上贡朝庭的御品。 侗族风雨桥 是一种集桥、廊、亭三者为一体的桥梁建筑，在侗族又被称呼为福桥、花桥。 酸鱼 侗乡有句俗话：穿不离带，食不离酸。酸肉、酸鱼、酸笋、酸姜、酸辣椒……真是名目繁多，数不胜数，其中酸鱼系极富特色的美食。酸鱼能贮藏三十年之久，呈红色。有人吃过在坛子里存放了50年的酸鱼，应该是世界酸鱼之最了。 合拢宴 侗家好客。寨里来了尊贵的客人，兴吃“合拢宴”：各家各户把家中最好的食品带来，在一张张长桌上，把一碗碗的饭菜摆成一条线，好看极了。全席从左到右相互传杯，一个递一个，整个酒席连成一个大圆圈，吃菜也是吃“转转菜”，一家的菜碗一个一个往下传，让每个人都能吃到。喝过三轮团团酒，即按长幼顺序换杯。这时候一两人领唱众人合唱，唱一首酒歌，喝一碗酒，热闹非常。 四、白族非物质文化遗产 三坊一照壁 白族民居有着独特的风格、浓厚的文化积淀，其建筑工艺堪称一绝。一般的建筑形式是：“两房一耳”,“三房一照壁”；主要由院墙、大门、照壁、正房、左右耳房组成。我们现在看到的民居就是典型的“三房一照壁” 格式。 照壁是白族居民建筑不可缺少的部分，从古至今，照壁是白族民居整个建筑的精华部分。也是一种光宗耀祖的标志。白族照壁不仅富有民族特色，而且在建筑结构技巧上也独具风格。有的地方整个门楼不用一颗铁钉或其它铁件，而联结却十分牢固，几十年风雨如故。 门窗木雕 该雕刻处处闪现着白族木工高超的技艺。多使用剔透和浮雕手法，层层刻出带有神话色彩和吉祥幸福的动植物图案。整个环境显得幽雅多姿、古朴玲珑，体现白族人民的建筑才华和生活情趣。 大理三塔 三塔是大理典型的代表和象征，看到三塔就能让人想起大理。因此，桑植白族人常在建筑上雕刻三塔图案，以此寄托对家乡的怀念之情。 天龙八部 亦称“八部天龙”，现在我们站的地方就是风厅，眼前这个塔相信看过金庸先生的天龙八部的朋友们都不陌生吧，它就是天龙八部宝塔。“天龙八部”原本是佛教用语，金庸先生的小说是以众神的个性特点刻画出的人物代表。崇尚佛文化是各地白族的共同特征。天龙八部宝塔，它供奉着神、龙、天王等佛教里的广大群体。这是中国第一个最具象地表达天龙八部内在含义的宝塔。正前方供奉的这三尊佛像，代表了佛在白族人心目中至高无上的地位。 本主祠 这边是白族祭祖的本主祠。白族的宗教信仰体现为本主崇拜。本主崇拜是一种多神崇拜，本主神也是多种多样，如：自然本主、神灵本主、英雄本主、佛教与道教本主等。本主信仰不同于佛教的修来生，也不同于道教的化神仙，它只是对现世五谷丰登、风调雨顺的一种期盼，本主崇拜是白族人民向往美好生活的宗教表现。 花厅 花厅是白族民间艺术的展演厅，您可在此观看白族及张家界、桑植的非物质文化展演，如渔鼓、桑植民歌、仗鼓舞、霸王鞭等。 渔鼓 渔鼓是一种民间艺术，一般是单人表演。演唱渔鼓的艺人用左手腕抱住渔鼓，左手拿着竹片敲击竹筒，与右手拍打鼓膜相配合，形成悦耳的节奏。在本馆为你表演渔鼓的民间老艺人谷忠海已年近七十，被专家誉为桑植民间艺术的“活化石”，不仅渔鼓唱得好，还装了一肚子的桑植民歌，是大庸府城特意从民间请来的表演艺术家。 桑植民歌 桑植是贺龙元帅的故乡。桑植民歌历史悠久，曲调丰富，其旋律优美，节奏明快，加上别具一格的衬调、衬腔，显示出鲜明的民族风格和浓厚的乡土韵味，是国家级非物质文化遗产。 桑植民歌曾得到周恩来、刘少奇、邓小平、贺龙等党和国家领导人的称赞，多首歌曲还享誉国外。其中《马桑树儿搭灯台》已改编成交响乐曲，在国外演出引起轰动，被誉为“金色旋律”。 白族“三道茶” 这是白族人家最负盛名的一种习俗。白族热情好客，著名的“三道茶”就是白族的待客礼。但白族人倒茶一般只倒半杯，倒酒则需满杯，白族的“三道茶”，俗称“头道苦、二道甜、三回味”白族的三道茶，主要是敬给来访的客人。当每道茶制成后，主人要双手举杯齐眉，敬献给客人。 白族扎染 白族扎染多数是靛青蓝色，是通过采集蓼兰、板蓝根、艾蒿等作染料，在白布上绘好图案，叠好后以绳扎紧，再投入染缸浸泡而制作的。扎染作为一门工艺和一种产业，现在已开发出上千种扎花图案，产品远销到美国、澳大利亚、日本、新加坡等国家和台湾、香港地区。苗族蜡染、白族扎染技术已被列入中国首批非物质文化遗产名录。 银器 去体毒，避邪。“银三须”，白族人把香荷包视为吉祥物。制作银三须是一件既复杂又精细的活，因形状似三条龙须而得名，是挂在白族妇女胸前的一种银制链类饰物。白族以白为喜，白族妇女的服饰多以白色绣花为主，所以银白色的银三须深受白族妇女的喜爱，更得到中外旅游者的喜爱和好评。 五、苗族非物质文化遗产 拦门酒 拦门酒是苗家人一种隆重的迎宾礼节，一般由三至五位亮丽的苗家少女手持自酿的苞谷酒，在大门口唱着迎宾歌迎接尊贵的客人。客人酒喝得越多，苗家人越高兴。喝完拦门酒，拦门人会很礼貌地让开一条道路，恭迎客人进屋。拦门酒的习俗很古老，它体现了苗家礼貌等客坦诚交友的良好道德风范。 苗鼓 在湘西，苗鼓有着丰富的文化内涵和社会功用。它把音乐、舞蹈、表演等艺术种类有机地组合在一起，形式了一种独特的艺术形式。其形式多样，内容主要以生产、生活当中的动作作为素材，其套路多变，时有即兴发挥。苗族人常用这种仪式欢迎远道而来的贵客。苗鼓舞、苗族芦笙制作技艺，被列入中国首批非物质文化遗产名录。 苗族服饰 苗族服饰是少数民族中最华丽的服饰。苗族也是最早穿起短裙的民族，最具代表性的使这套百鸟衣，衣服上用蚕丝绣了一百只鸟儿的图案，裙边也是用羽毛手工做成的。 傩堂 苗族人认为人死后，其精神不死，会变成傩，守在他们的周围，庇护子孙。因此，家家户户设有傩公傩母神龛，逢年过节都要祭祀。这里是国内现存最符合传统要求的傩堂。 在苗族，傩公傩母其地位等同于我们汉族的伏羲、女娲。传说二人本为兄妹，受点化方才结成夫妇，完成繁衍使命以免人间太过寂寞，傩公正在发功，满脸通红，分明就是“红脸关公”。傩母则慈眉善目，俨然送子观音一般。大家可以拜一拜，祈求平安幸福。 赶尸 赶尸曾经风行湘西苗疆。传说在上古时期,蚩尤和黄帝大战于涿漉,蚩尤败,士卒死伤惨重。蚩尤十分悲痛，与大巫师商量，要将死伤将士运回家乡；大巫师施展法力，念动咒语，让死尸站立起来，然后用绳索串起，摇动赶尸铃，将尸体赶回家乡。赶尸是最为神秘莫测的文化现象，至今无人能揭开谜底。 下 蛊 在苗家，有关下蛊的传说很多，下蛊是过去苗族妇女惩罚负心男子的通用手段。旧时，苗族男子常年在外谋生，苗族妇女怕他变心，便将一百只毒虫装入土罐里，由它们在里边自相残杀，最后胜出者为“蛊”，毒性最强。女人便用自已的血喂它，然后将这只蛊下到心爱的男人身上，只要他变心，蛊就会发作，男人就会惨痛无比，而解药只有那个对他爱恨交加的女人才有。“蛊”的神奇之处，在于下蛊者与蛊种已经心性相通。下蛊看起来如此毒辣，其实藏在后面的是一个民族祈求恒爱和幸福的美好愿望。 苗族银饰 苗族女性饰银，以其多样的品种，奇美的造型和精巧的工艺，不仅向人们呈现了一个瑰丽多彩的艺术世界，而且也展现出了一个有着丰富内含的精神世界。 苗族银饰种类繁多，从头到脚，无处不饰。苗银不仅可以避邪，还能去体毒防止瘟疫，真正的苗银是略带黑色的，说明它存放的时间长，也就越值钱。苗族人酷爱银饰 ，她们一生所挣的钱，几乎全都用于打造银饰。 蜡染 蜡染，一般是先用溶蜡在布上绘好精美的图案，然后拿去染色。用沸水去蜡后，再用清水漂洗凉干。这样，被蜡覆盖的地方就漏出底色花纹，晕染自然。苗族蜡染，巧夺天工，其图案带有史书性质，有很高的欣赏价值和珍藏价值。 苗绣 苗绣种类的繁多和工艺的精美，让其他的刺绣种类望尘莫及。在中国四大刺绣中，苗绣的工艺种类超过20种。让人着迷的还有苗族刺绣的纹样，苗绣不仅记录节日、图腾和英雄，还记载着苗族几百年迁徙的历史。 苗族刺绣的用色也是独一无二的大胆，他们用红配绿、紫配绿、紫配黑，我们通常认为很俗的色彩搭配，在苗绣中被大胆地使用，达到了夸张的效果，他们用来一点也不俗。世界级的服装大师们都对它有极高的评价。 苗药 苗药是民间传说中极有疗效的中草药和中成药。苗药跟藏药一样，是祖国医药宝库里的一朵奇葩，已广泛被人民所运用。本展馆为了更好地服务于游客，特设置了苗药区。眼前这些看似平常的中草药，大都长在高寒山区，吸天地之精华，聚山川之灵气，针对肾阴两亏、久婚不孕、风湿性关节炎、骨质增生、腰椎盘突出等疾病都有不同疗效。 朝天楼 位于府城南广场的主要建筑物“朝天楼”，它是典型的土家吊脚楼语言的代表。其连贯东西两幢建筑的风雨桥，是土家族、侗族等少数民族常见的建筑形式，一般由民间集资修建，是山民赶集、聚会和娱乐的场所。因该楼面对天门山，故称“朝天楼”。 “朝天楼”是大庸府城第一景，它在外形上有如一只蛰伏着的大老虎，两眼雄视前方，威风八面，忠诚地守卫着大庸府城；同时虔诚地迎送着莅临府城的所有游客，将府城之福赠给亲近和关注大庸府城的人们。 天街 土家人久居山地，房屋依山而建，自下而上，房与房间的空地用青石砌成。这种逼仄的过道，曲折连绵，长达几里，远远看去，像是从山底通往天上的街市，故谓之天街。劳作之余，土家人常聚集天街，或讲古，或议事，或娱乐；有的地方因为居住的人较多，为方便乡邻，同时也为搞活经济，精明的土家人会在此摆摊设点，卖些南杂百货。久而久之，远近乡民把它当成集市，隔三差五地来此买卖东西，于是，天街就成了真正意义的街市。 大庸府城所置天街，系由两条并行的梯级甬道组成，全长百余米，直抵府门，远远看去，就象一条通往天上的路。它的尽头是府城的中心景区，你只须拾级而上，就能洞悉大庸府城的一切奥妙，就走进了幸福之源，走进了真正的人间天堂，就会接纳到府城福地赠予你的泽惠之光。 “大庸府城”石碑 该碑为阴刻金底，象一颗巨大的府城官印，昭然于天地之间。字体雄厚苍劲、古朴，有金石味，彰显一股雄气，却又不失敦厚儒雅，堪称“天下第一印”。 虎溪 土家族自古有崇虎习俗，并以虎为图腾。“虎溪”之名为土家先祖八部大王所赐，这里再现的是当年群虎戏水的情景，颇有童趣，让人联想到自已光屁股的童年，一股幸福的感觉油然而生。 虎福同源，虎溪承载的是府城人良好的祝愿，在此，我们衷心祝福大家好人一生平安！ 虎乳铜雕 这座铜虎是目前国内最高大的铜虎（此虎净重约4吨），由青铜铸造。虎的身下有一个小孩和一只小老虎在吃奶，这是根据土家族虎乳神鞭的传说故事铸造的。张家界是土家族聚居地，土家人尚虎，虎是土家人的图腾。因此，虎是张家界的标志，如同狮是新加坡的标志一样。  府城牌坊 “大庸府”牌坊，是府城的制高点，也是府城的标志性建筑之一。牌坊材料为大理石，上刻楹联和浮雕及《大庸源流》，前后有雄狮拱护，显得气势森严，凛然不可冒犯。楹联内容雅致，书风洒脱，刻工精细，有很高的艺术价值和欣赏价值。游客在此凭高望远，吟诗作对，发思古之幽情，求人生之真谛，不失为一件雅事。 大庸卫（府）历代轶官名录 牌坊两侧为大庸卫（府）历届都指挥和知县名录，上刻自明洪武元年首任大庸卫都指挥使黄常至现任张家界市委书记、市长233名，时间跨度近七百年，是大庸卫（府）一部精装的史册。其台头镌刻有由前任共和国总理朱容基推崇的明户部尚书年富撰写的《官箴》，曰：“吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”透过七百年历史云烟，回想这掷地有声的《官箴》，让人胸间陡生一股凛然之气，无论是官是民，都会不由自主地检点自已的言行，看看自否有违天道人伦。 照壁 正前方是一快巨幅照壁，照壁正面是以古砖雕刻形式，生动地记述了几百年前大庸古城澧水河边繁荣兴旺的生活场景，仿佛能听到那喧闹的市声，正由远而近地拂过我们的脑海，让人怀疑自已究竟是身处府城还是恍若梦中。照壁背面刻有张家界文化名人金克剑先生所撰之《大庸府城记》，文笔优美大气，立意高古，不失为盛世华章。 府城门 府城的中心位置为千年古城旧址，亦即府城文脉所在。古朴的府衙建筑，厚重的府衙文化，给现代人一种恍若隔世的感觉，仿佛历史正迎面向我们走来。门外一信使带着朝廷的指令快马加鞭而来，在院内飞身下马，来不及擦拭一下额上的汗水，高呼着急驰而入。府城内一名衙役匆忙开门迎接，另一名衙役忙着伺候战马。寥寥几笔，便把一个忙碌的古衙门情景描绘得活灵活现。 虎錞香炉 这是根据虎钮錞于的形状制成的香炉。虎钮錞于属古代铜制打击军乐，相当于现在的冲锋号，出现于春秋时期，在古代礼制中，常与鼓合奏。古庸人以此做为战斗的号角，指挥部队冲锋。虎钮錞于是国家一级文物，业已通灵，你只要顺着时间的方向围绕它转一圈，你将拥有难以言说的加持，并且累积了无可计量的善德。 府衙门 这是复建的府衙门，堂中所挂“明镜高悬”、“肃静”、“回避”扁额均为古代文物，两边廊柱刻有劝诫意味的联语，道是： 广汉间风气不开，愿与各属官僚，除暴安良，尽一点真实心，同盟白水； 官司内科条最密，惟望此帮父老，奉公守法，非十分冤枉事，莫到黄堂。 整个格局与古时候的衙门并无二至，让人在感受到扑面而来的府衙气息的同时，脑海里仍固执地闪回着“明镜高悬”的深刻含义。复建的府衙门也兼戏台，日复一日地向你我演绎着老府城的治城方略及福地绵延的美丽故事，这些看似与你我无关的往事，其实每天都在我们身边发生，有时真让人 分不清是人生如戏还是戏如人生？   | ||||||
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